В раздел "Ведическая космология" добавлен материал "Ведическая космография и астрономия. Введение. Часть 2"

В раздел "Ведическая космология" добавлен материал "Ведическая космография и астрономия. Введение. Часть 2".

Исходя из этой аналогии, астрономические сиддханты представляют космос таким, каким он кажется слепцам этой Земли, а литература, такая как «Бхагаватам», представляет мировоззрение существ с более мощной силой зрения. К ним относятся полубоги, риши и, в конечном счёте, Всевышний Господь, который один может обозревать всю Вселенную. Эти более высокоразвитые существа могут непосредственно созерцать аспекты Вселенной, представленные как в «Бхагаватам», так и в астрономических сиддхантах. Для таких существ очевидно, как эти аспекты гармонируют друг с другом в полном целом. Нам же, чтобы хоть как-то приблизиться к такому пониманию, придётся потратить немало сил. Следует заметить, что с развитием современной физики учёные были вынуждены, по крайней мере, временно отказаться от цели сформулировать единую математическую модель атома. Согласно стандартной интерпретации квантовой теории, введённой Нильсом Бором, атомные феномены следует понимать с точки зрения как минимум двух взаимодополняющих друг друга перспектив, нежели как одно понятное целое. Эти теории, волновая теория и теория частиц, кажутся противоречащими друг другу, и все же обе они являются обоснованными описаниями природы. Они представляют собой две грани последовательной теории атома, но уместиться в рамках классической физики они не могут. Чтобы объединить их и показать их совместимость, нужно перейти на более высокий уровень математической абстракции, которую очень трудно понять.

При взгляде на ведическую космологию как на многогранное описание реальности будет необходимо освободиться от строгих рамок декартовой и евклидовой трехмерной геометрии, которые образуют фундамент современного научного мировоззрения. Мы попытаемся сделать это в главе 2, где будут обсуждаться пространство, физические законы, а также процесс чувственного восприятия, как он объясняется в «Шримад-Бхагаватам». В главах 3 и 4 мы осветим космологию Пуран и покажем, как идеи, развитые в главе 2, можно использовать для разрешения внешних противоречий внутри ведической традиции и между ведической космологией и миром нашего чувственного опыта. Ключевая идея здесь состоит в том, что Вселенная, описанная в ведической литературе, многомерна: её невозможно представить в рамках трёхмерного пространства.

При обсуждении ведической космологии мы будем вынуждены толковать тексты из «Шримад-Бхагаватам» и другой ведической литературы. Это неизбежно, ибо даже буквальное толкование основано на фундаментальных допущениях, сделанных читателем, – допущениях, которые могут отличаться от допущений автора текста и которые читатель может иметь, даже не осознавая их. Мы же попытаемся придерживаться следующего правила, данного Шрилой Прабхупадой: «Первоначальный замысел автора должен быть сохранён. Не следует выискивать в тексте тайный смысл, и все же преподносить его надо так, чтобы заинтересовать слушателей и дать им возможность понять его. Это называется пониманием текста» (ШБ 1.4.1, комментарий). Заметим также, что Шрила Прабхупада в комментариях к ШБ 5.16.10 настаивал на том, что мы должны принять космологические утверждения, содержащиеся в «Шримад-Бхагаватам», как авторитетные и просто попытаться понять их. Поэтому мы примем рабочее допущение, что, даже если эти утверждения могут казаться очень трудными для понимания, тем не менее они рисуют вразумительную и реалистичную картину Вселенной.

В главе 5 мы рассмотрим вопрос о том, существуют ли какие-либо эмпирические доказательства, подтверждающие многомерное описание Вселенной, которое мы получаем из «Шримад-Бхагаватам». Оказывается, есть многочисленные свидетельства, хотя практически ни одно из них не принимается научными кругами.

Ссылка на материал:
https://www.ahakimov.com/vedicheskaja-kosmologija-articles/-vedicheskaya-kosmografiya-i-astronomiya-vvedenie-chasti-2.html