Глава Сорок Третья. Кришна Убивает Слона Кувалаяпиду

Шримад Бхагаватам

Песнь Десятая

Глава Сорок Третья

Кришна Убивает Слона Кувалаяпиду

В этой главе рассказывается о том, как Господь Кришна убил могучего слона Кувалаяпиду, а также о том, как Кришна с Баларамой взошли на борцовскую арену и что Кришна сказал борцу Чануре.

Выполнив Свои утренние обязанности, Кришна и Баларама услышали звуки литавр, возвещавшие о начале состязания борцов, и поспешили на праздник. У входа на борцовскую арену Они увидели слона Кувалаяпиду, который по знаку погонщика бросился на Кришну. Могучий слон обхватил Кришну хоботом, однако Господь ударил животное и спрятался у него между ног. Взбешенный оттого, что не видит Кришну, Кувалаяпида отыскал Его по запаху и вновь схватил, но Господь опять высвободился. Так Кришна дразнил и изматывал Кувалаяпиду. Наконец, вырвав один из его бивней, Кришна забил слона и его погонщиков до смерти.

Обрызганный с головы до ног кровью слона, с бивнем на плече, Господь Кришна выглядел необычайно красивым. В таком виде Он появился на арене для состязаний, и разные люди, собравшиеся там, увидели Его каждый по-разному — в зависимости от того, какие отношения их связывали.

Узнав о том, как Кришна и Баларама убили Кувалаяпиду, Камса понял, что победить Их невозможно, и затрясся от страха. Зрители же, напротив, возликовали и стали пересказывать друг другу удивительные подвиги двух братьев. Люди решили, что два брата — воплощения Верховного Господа Нараяны, который явился в доме Васудевы.

Затем вперед вышел Чанура и бросил двум братьям вызов, сказав, что царь Камса желает посмотреть на их состязание. Кришна ответил: «Что ж, хоть Мы и принадлежим к племени лесных кочевников, все же Мы подданные царя, а потому, не колеблясь, доставим ему удовольствие, померившись с вами силой». В ответ на эти слова Чанура предложил, чтобы Кришна боролся с ним, а Муштика — с Баларамой.

ТЕКСТ 1

шрй-шука увача
атха кршнаш ча рамаш ча крта-шаучау парантапа
малла-дундубхи-ниргхошам шрутва драштум упейатух

шрй-шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; атха — затем; кршнах — Кришна; ча — и; рамах — Баларама; ча — также; крта — совершив; шаучау — очищение; парам-тапа — о покоритель врагов; малла — борцовского состязания; дундубхи — литавр; ниргхошам — звуки; шрутва — услышав; драштум — посмотреть; упейатух — Они отправились.

Шукадева Госвами сказал: О покоритель врагов, завершив очистительные обряды, Кришна и Баларама услышали доносящиеся с борцовской арены звуки литавр и отправились посмотреть, что происходит.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Шридхара Свами следующим образом объясняет слова крта-шаучау, «совершив необходимое очищение»: «Накануне Кришна и Баларама уже очистились, т.е. освободились от оскорбления (совершив героические подвиги). Они рассуждали так: „Даже после того, как Мы доказали всем Свою силу, сломав лук и совершив множество других подвигов, родители Наши до сих пор в заточении. Камса снова пытается убить их. Поэтому, хоть он и приходится Нам дядей по матери, Мы не совершим ничего дурного, если убьем его". Эти рассуждения опровергают мысль, будто, уничтожив Камсу, Кришна и Баларама совершили бы грех».

ТЕКСТ 2

ранга-дварам самасадйа тасмин нагам авастхитам
апашйат кувалайапйдам кршно 'мбаштха-прачодитам

ранга — арены; дварам — входа; самасадйа — достигнув; тас мин — в том месте; нагам — слона; авастхитам — стоящего; ana шйат — Он увидел; кувалайапйдам — по имени Кувалаяпида кршнах — Господь Кришна; амбаштха — своим погонщиком; при чодитам — подстрекаемого.

Подойдя ко входу на борцовскую арену, Господь Кришна уви дел слона Кувалаяпиду, который, подстрекаемый погонщиком преградил Ему путь.

КОММЕНТАРИЙ: Погонщик слона раскрыл свои недобрые наме рения, преградив Господу Кришне вход на борцовскую арену.

ТЕКСТ 3

баддхва парикарам шаурих самухйа кутилалакан
увача хастипам вача мегха-нада-габхйрайа

баддхва — подвязав; парикарам — Свою одежду; шaуpux — Господь Кришна; самухйа — связав; кутила — волнистые; алакан —
локоны Своих волос; увача — Он сказал; хасти-пам — погонщику слонов; вача — словами; мегха — тучи; нада — звук; габхйрайа — низкий.

Затянув Свою одежду как следует и связав волнистые волосы в узел, Господь Кришна обратился к погонщику слонов со словами, напоминавшими грохотание туч.

КОММЕНТАРИЙ: Очевидно, что Господь Кришна готовился к сражению. Как пишет Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, Господь снял Свою верхнюю одежду, затянул потуже пояс и завязал волосы в узел.

ТЕКСТ 4

амбаштхамбаштха маргам нау дехй апакрама ма чирам
но чет са-кунджарам твадйа найами йама-саданам

амбаштха амбаштха — о погонщик слонов, погонщик слонов; маргам — путь; нау — Нам; дехи — дай; апакрама — отодвинься; ма чирам — без промедления; на у чет — если нет; са-кунджарам — вместе с твоим слоном; тва — тебя; адйа — сегодня; найами — Я пошлю; йама — повелителя смерти; саданам — в обитель.

[Господь Кришна сказал:] Эй, погонщик, погонщик, сейчас же отодвинься и уступи Нам дорогу! Если ты этого не сделаешь, то сегодня же Я отправлю тебя и твоего слона в обитель Ямараджи!

ТЕКСТ 5

эвам нирбхартсито 'мбаштхах купитах копитам гаджам
чодайам аса кршнайа калантака-йамопамам

эвам — так; нирбхартситах — выслушавший угрозы; амбаштхах — погонщик слонов; купитах — разъяренный; копитам — взбешенного; гаджам — слона; чодайам аса — погнал; кршнайа — на Кришну; кала — со временем; антака — смертью; йама — и Ямараджей; упамам — сравнимого.

Выслушав угрозы Кришны, погонщик слонов пришел в ярость и направил своего слона, страшного, как сами время, смерть и Ямараджа, прямо на Господа Кришну.

ТЕКСТ 6

кариндрас там абхидрутйа карена тарасаграхйт
карад вигалитах со 'мум нихатйангхришв алййата

кари — слонов; индрах — царь; там — к Нему; абхидрутйа — подбежав; карена — хоботом; тараса — яростно; аграхйт — схватил; карат — из хобота; вигалитах — выскользнув; сах — Он, Кришна; амум — его, Кувалаяпиду; нихатйа — ударив; ангхришу — у него между ног; алййата — Он исчез.

Царь слонов напал на Кришну и крепко схватил Его своим хоботом. Однако Кришна выскользнул, ударил слона и спрятался у него между ног.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Кришна ударил слона кулаком, а затем спрятался у него между ног.

ТЕКСТ 7

санкруддхас там ачакишно гхрана-дрштих са кешавам
парамршат пушкарена са прасахйа виниргатах

санкруддхах — взбешенный; там — Его; ачакшанах — не видя; гхрана — чувством обоняния; дрштих — чье видение; сах — он, слон; кешавам — Господа Кешаву; парамршат — схватил; пушкарена — концом хобота; сах — Он, Кришна; прасахйа — силой; виниргатах — освободился.

Взбешенный оттого, что не видит Господа Кешаву, слон нашел Его по запаху. Кувалаяпида вновь схватил Господа концом своего хобота, однако в мгновение ока Господь опять высвободился.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Кришна позволил слону вновь схватить Себя для того, чтобы подогреть его интерес к битве. Но как только Кувалаяпида подумал, что побеждает, и стал гордиться этим, Господь Кришна с помощью Своей высшей энергии опять показал ему, что тот ничего не добился.

ТЕКСТ 8

пуччхе прагрхйати-балам дханушах панча-вимшатим
вичакарша йатха нагам супарна ива лйлайа

пуччхе — за хвост; нрагрхйа — схватив его; ати-балам — необычайно могучего (слона); дханушах — длин луков; панча-вимшатим — на двадцать пять; вичакарша — Он оттащил; йатха — как; нагам — змею; супарнах — Гаруда; ива — как; лйлайа — играючи.

Затем Господь Кришна схватил могучего Кувалаяпиду за хвост и играючи протащил его по земле на расстояние двадцати пяти луков, словно Гаруда, который тащит огромную змею.

ТЕКСТ 9

са парйавартаманена савйа-дакшинато 'чйутах
бабхрама бхрамйаманена го-ватсенева балаках

сах — Он; парйавартаманена — с ним (слоном), которого тащили; савйа-дакшинатах — налево и направо; ачйутах — Господь Кришна; бабхрама — также двигался; бхрамйаманена — вместе с ним, которого двигали; го-ватсена — с теленком; ива — в точности как; балаках — маленький мальчик.

Пока Господь Ачьюта тащил слона за хвост, тот пытался вырваться, бросаясь то вправо, то влево. Всякий раз Господу приходилось тянуть его в противоположную сторону, как делают маленькие мальчики, которые тянут за хвост теленка.

ТЕКСТ 10

тато 'бхимукхам абхйетйа панинахатйа варанам
нрадраван патайам аса спршйаманах паде паде

татах — затем; абхимукхам — лицом к лицу; абхйетйа — сойдясь; панина — Своей ладонью; ахатйа — хлестнув; варанам — слона; прадраван — убежав; патайам аса — Он свалил его; спршйаманах — которого касались; паде паде — с каждым шагом.

Затем Кришна встал прямо перед слоном, ударил его ладонью по морде и побежал прочь. Кувалаяпида бросился вдогонку за Господом и на каждом шаге умудрялся коснуться Его. Однако Кришна всякий раз отпрыгивал в сторону и в конце концов заставил животное споткнуться и упасть.

ТЕКСТ 11

са дхаван кридайа бхумау патитва сахасоттхитах
там матва патитам круддхо дантабхйам со 'ханат кшитим

сах — Он; дхаван — бежавший; крйдайа — игриво; бхумау — на землю; патитва — падая; сахаса — внезапно; уттхитах — встав; там — Его; матва — считая; патитам — упавшим; круддхах — разъяренный; дантабхйам — своими бивнями; сах — он, Кувалаяпида; аханат — ударил; кшитим — землю.

Перебегая с места на место, Кришна в шутку упал, но тут же снова встал. Разъяренный слон, думая, что Кришна все еще лежит там, попытался заколоть Его бивнями, однако вместо этого вонзил их в землю.

ТЕКСТ 12

сва-викраме пратихате кунджарендро 'тй-амаршитах
чодйамано махаматраих кршнам абхйадравад руша

сва — его; викраме — удаль; пратихате — сломлена; кунджараиндрах — царь слонов; ати — необычайным; амаршитах — бесплодным гневом; чодйаманах — подгоняемый; махаматраих — погонщиками слонов; кршнам — на Кришну; абхйадрават — он бросился; руша — яростно.

Посрамленный, царь слонов Кувалаяпида от бессилия впал в бешенство. Погонщики же продолжали подгонять его, и он с новой силой набросился на Кришну.

ТЕКСТ 13

там апатантам асадйа бхагаван мадхусуданах
нигрхйа панина хастам патайам аса бху-тале

там — ему; апатантам — нападающему; асадйа — противостоящий; бхагаван — Верховный Господь; мадху-суданах — тот, кто уничтожил демона Мадху; нигрхйа — крепко сжав; панина — Своей рукой; хастам — его хобот; патайам аса — Он свалил его; бху-тале — на землю.

Верховный Господь, убивший демона Мадху, бесстрашно встретил нападавшего слона. Схватив его рукой за хобот, Кришна швырнул его на землю.

ТЕКСТ 14

патитасйа падакрамйа мргендра ива лилайа
дантам утпатйа тенебхам хастипамш чаханад дхарих

патитасйа — упавшего (слона); пада — Своей стопой; акрамйа — взобравшись на него; мргендрах — лев; ива — словно; лилайа — легко; дантам — один из бивней; утпатйа — вытащив: тена — этим; ибхам — слона; хасти-пан — погонщиков; ча — также; аханат — убил; харих — Господь Кришна.

Затем Господь Хари, проворно, словно могучий лев, взобрался на слона, выдернул один из его бивней и этим бивнем убил зверя и его погонщиков.

ТЕКСТ 15

мртакам двипам утсрджйа данта-паних самавишат
амса-нйаста-вишано 'срн-мада-биндубхир анкитах
вирудха-сведа-каника-ваданамбурухо бабхау

мртакам — мертвого; двипам — слона; утсрджйа — оставив; данта — его бивень; паних — в руке; самавишат — Он вошел (на арену); амса — на Свое плечо; нйаста — положив; вишанах — бивень; асрк — крови; мада — и пота слона; биндубхих — каплями; анкитах — обрызганный; вирудха — выделяя; сведа — (Свой) пот; каника — мелкими каплями; вадана — Его лицо; амбу-рухах — подобное лотосу; бабхау — сияло.

Оставив мертвого слона, Господь Кришна взял бивень и направился на арену для борьбы. С бивнем на плече, забрызганный кровью и потом слона, с капельками Своего пота на лотосном лице, Господь сиял неземной красотой.

ТЕКСТ 16

вртау гопаих катипайаир баладева-джанарданау
рангам вивишату раджан гаджа-данта-варайудхау

вртау — окруженные; гопаих — пастухами; катипайаих — несколькими; баладева-джанарданау — Баларама и Кришна; рангам — на арену; вивишатух — вышли; раджан — о царь (Парикшит); гаджа-данта — бивни слона; вара — выбранные; айудхау — чье оружие.

Дорогой царь, так Господь Баладева и Господь Джанардана, каждый с бивнем на плече в качестве оружия, в сопровождении нескольких друзей-пастушков взошли на арену для борьбы.

ТЕКСТ 17

малланам ашанир нрнам нара-варах стринам смаро муртинман
гопанам сва-джано сатам кшити-бхуджам шаста сва-питрох шишух
мртйур бходжа-патер вирад авадушам таттвам парам йогинам
вршниниа пара-деватети видито рангам гптпх саграджах

малланам — для борцов; ашаних — молния; нрнам — для мужчин; нара-варах — лучший из мужчин; странам — для женщин; смарах — бог любви; мурти-ман — воплощенный; гопанам — для пастухов; сва-джанах — их родственник; асатам — неблагочестивых; кшити-бхуджам — для царей; шаста — каратель; свапитрох — для Его родителей; шишух — ребенок; мртйух — смерть; бходжа-патех — для царя Бходжей, Камсы; вират — совокупная материальная вселенная; авидушам — для неразумных; таттвам — Истина; парам — Высшая; йогинам — для йогов; вршнйнам — для членов рода Вришни; пара-девата — наиболее почитаемое Божество; ити — таким образом; видитах — воспринимаемый: рангам — на арену; гатах — Он взошел; са — вместе; агра-джах — со Своим старшим братом.

Когда Кришна вместе со Своим старшим братом взошел на борцовскую арену, разные люди, собравшиеся там, видели Его по-разному. Борцам Он казался грозной молнией, мужчинам Матхуры — лучшим из мужчин, а женщинам — самим богом любви. Пастухи видели в Нем своего родственника, нечестивые цари — карателя, родители — своего сына, царь Бходжей — свою смерть, неразумные люди — вселенскую форму Верховного Господа, йоги — Абсолютную Истину, а Пришли — Бога, которому они поклонялись.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Шридхара Свами приводит в своем комментарии следующий стих, в котором разъясняются десять видов отношения к Кришне, описанные здесь:

раудро 'дбхуташ на шрнгаро
хасйам вйро дайа татха
бхайанакаш ча бйбхатсах
шантах са-према-бхактиках

«Десять различных настроений таковы: гнев (который испытывали борцы), изумление (которое почувствовали мужчины), супружеское влечение (охватившее женщин), смех (пастухов), желание сразиться (которое ощутили цари), милосердие (которое испытывали Его родители), ужас (обуявший Камсу), отвращение (охватившее неразумных людей), безмятежное спокойствие (нисшедшее на йогов) и любовная преданность (которую почувствовали Вришни)».

Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что люди вроде борцов, Камсы или нечестивых царей чувствуют в Кришне опасность, гнев или угрозу, поскольку им не дано постичь истинное положение Личности Бога. На самом деле Господь Кришна — друг и доброжелатель каждого, но из-за того, что мы восстаем против Бога, Он наказывает нас, и потому нам кажется, что от Него исходит лишь угроза. В действительности же Кришна, Бог, очень милостив, и, даже когда Он наказывает нас, это тоже Его милость.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур цитирует следующее утверждение Вед: расо ваи сах расам хй эвайам лабдхванандй бхавати. «Сам Он раса, вкус тех или иных взаимоотношений. Тот, кто обретает способность ощущать эту расу, становится анандй, исполненным блаженства» (Тайттирия-упанишад, 2.7.1).

Чтобы подробнее объяснить термин раса, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати приводит следующий стих:

вйатйтйа бхавана-вартма
йаш чаматкара-бхара-бхух
хрди саттводжджвале бадхам
свадате са расо матах

«То, что невозможно вообразить, то, что пронизано изумлением и ощущается в сердце, сияющем благостью, называется расой».

Шрила Рупа Госвами подробно разъясняет в «Бхакти-расамритасиндху», что есть пять основных рас — нейтральные отношения, служение, дружба, родительская и супружеская любовь, а также семь вторичных рас — изумление, смех, рыцарство, сострадание, гнев, страх и отвращение. Таким образом, всего существует двенадцать рас, и высший объект их всех — это Сам Шри Кришна. Иначе говоря, наши любовь и привязанность предназначены только для Шри Кришны. К сожалению, по своему невежеству мы упрямо пытаемся выжать счастье и любовь из материальных взаимоотношений, не связанных напрямую с Кришной, отчего жизнь наша становится сплошным разочарованием. Однако решить эту проблему просто: предайтесь Кришне, любите Кришну и Его преданных и оставайтесь всегда счастливыми.

ТЕКСТ 18

хатам кувалайапидам дрштва тав апи дурджайау
камсо манасй апи тада бхршам удвивидже нрпа

хатам — убит; кувалайапидам — слон Кувалаяпида; дрштва — видя; may — двое, Кришна и Баларама; апи — и; дурджайау — непобедимые; камсах — царь Камса; манаси — в уме; апи — несомненно; тада — затем; бхршам — чрезвычайно; удвивидже — обеспокоился; нрпа — о царь (Парикшит).

О царь, увидев, что слон Кувалаяпида мертв, а два брата так и остались непобежденными, царь Камса пришел в сильное волнение.

ТЕКСТ 19

тay реджату ранга-гатау маха-бхуджау
вичитра-вешабхарана-сраг-амбарау
йатха натав уттама-веша-дхаринау
манах кшипантау прабхайа нирйкшатам

тay — двое; реджатух — сияли; ранга-гатау — присутствовавшие на арене; маха-бхуджау — могучерукие; вичитра — разнообразный; веша — чьи одежды; абхарана — украшения; срак — гирлянды; амбарау — и наряды; йатха — как; натау — два актера; уттама — великолепные; веша — в костюмы; дхаринау — облаченные; манах — умы; кшипантау — поражая; прабхайа — Своим сиянием; нирйкшатам — тех, кто смотрел.

Облаченные в прекрасные одежды, с гирляндами на шее и в дорогих украшениях, два могучеруких Господа, словно два актера в дорогих нарядах, сверкали великолепием на борцовской арене. Воистину, Своим сиянием Они приковали к Себе умы всех, кто видел Их.

ТЕКСТ 20

нирйкшйа тав уттама-пурушау джана
манча-стхита нагара-раштрака нрпа
прахарша-веготкалитекшанананах
папур на трпта найанаис тад-ананам

нирйкшйа — видя; may — Их обоих; уттама-пурушау — Верховных Личностей; джанах — люди; манча — на трибунах; стхитах — сидевшие; нагара — жители города; раштраках — и жители близлежащих земель; нрпа — о царь; прахарша — их радости; вега — силой; уткалита — широко раскрылись; йкшана — их глаза; ананах — и лица; папух — они пили; на — не; трптах — насыщались; найанаих. — своими глазами; тат — Их; ананам — лица.

О царь, глядя на Кришну и Балараму со своих мест на трибунах, горожане и жители окрестных земель ощутили такое счастье,что глаза их широко раскрылись, а лица засияли от радости. Они пили нектар, созерцая красоту лиц двух братьев, и не могли насытиться.

ТЕКСТЫ 21-22

пибанта ива чакшурбхйам лиханта ива джихвайа
джигхранта ива насабхйам шлишйанта ива бахубхих
учух параспарам те ваи йатха-дрштам йатха-шрутам
тад-рупа-гуна-мадхурйа-прагалбхйа-смарита ива

пибантах — выпивая; ива — словно; чакшурбхйам — своими глазами; лихантах — облизывая; ива — словно; джихвайа — своими языками; джигхрантах — нюхая; ива — словно; насабхйам — своими ноздрями; шлишйантах — обнимая; ива — словно; бахубхих — своими руками; учух — они говорили; параспарам — друг другу; те — они; ваи — конечно; йатха — в точности как; дрштам — они видели; йатха — как; шрутам — они слышали; тат — Их; рупа — о красоте; гуна — качествах; мадхурйа — очаровании; прагалбхйа — и храбрости; смаритах — напоминаемые; ива — словно.

Казалось, что люди пили Кришну и Балараму своими глазами, облизывали Их языками, нюхали Их ноздрями и обнимали руками. Вспоминая о красоте Господа, Его качествах, Его очаровании и храбрости, зрители стали рассказывать друг другу о двух братьях то, что они раньше видели или слышали.

КОММЕНТАРИЙ: Вполне естественно, что люди, собравшиеся в Матхуре посмотреть состязание борцов, уже слышали последние новости о подвигах Кришны и Баларамы в городе — о том, как два Господа сломали жертвенный лук, победили стражников Камсы и убили слона Кувалаяпиду. Теперь же, глядя на то, как

Кришна и Баларама входят на жертвенную арену, люди поняли, что их самые смелые ожидания оправдались. Кришна — это воплощенная красота, слава и великолепие. Поэтому все, кто собрался вокруг борцовского помоста, обрели полное умиротворение, когда вслух вспоминали рассказы о Кришне и славили Его, представшего сейчас перед их взором.

ТЕКСТ 23

этау бхагаватах сакшад дхарер нарайанасйа хи
аватйрнав ихамшена васудевасйа веьимани

этау — эти двое; бхагаватах — Верховного Господа; сакшат — непосредственно; харех — Господа Хари; нарайанасйа — Нараяны; хи — несомненно; аватйрнау — пришли; иха — в этот мир; амьиена — как воплощения; васудевасйа — Васудевы; веьимани — в доме.

[Люди говорили:] Без сомнения, эти два мальчика — воплощения Верховного Господа Нараяны, родившиеся в этом мире в доме Васудевы.

ТЕКСТ 24

эша ваи кила девакйам джато ниташ ча гокулам
калам этам васан гудхо ваврдхе нанда-вешмани

эшах — этот (Кришна); ваи — несомненно; кила — конечно; девакйам — из лона Деваки; джатах — рожденный; нйтах — принесенный; на — и; гокулам — в Гокулу; калам — время; этам — все это; васан — живя; гудхах — сокрытый; ваврдхе — Он вырос; нанда-вешмани — в доме Махараджи Нанды.

Этот [Кришна] родился из лона Деваки и был перенесен в Гокулу. Там, в доме Махараджи Нанды, Он вырос, сокрытый от всех.

ТЕКСТ 25

путананена нитантам чакраваташ ча данавах
арджунау гухйаках кеши дхенуко нйе ча тад-видхах

путана — демоница Путана; анена — Им; нйта — приведенная; антам — к концу; чакраватах — вихрь; ча — и; данавах — демон: арджунау — два дерева арджуна; гухйаках — демон Шанкхачуда; кешй — демон в облике коня, Кеши; дхенуках — демон в облике осла, Дхенука; анйе — другие; ча — и; тат-видхах — подобные им.

Он покончил с демоницей Путаной и демоном-вихрем, повалил два дерева арджуна, убил Шанкхачуду, Кеши, Дхенуку и многих других демонов.

ТЕКСТЫ 26-27

гавах са-пала этена давагнех паримочитах
калийо дамитах сарна индраш ча вимадах кртах
саптахам эка-хастена дхрто 'дри-праваро 'муна
варша-ваташанибхйаш ча наритратам ча гокулам

гавах — коровы; са — вместе; палах — с их пастухами; этена — Им; дава-агнех — от лесного пожара; паримочитах — спасены; калийах — Калия; дамитах — покорен; сарпах — змей; индрах — Индра; ча — и; вимадах — лишенный гордости; кртах — стал; саптаахам — в течение семи дней; эка-хастена — одной рукой; дхртах — поддерживаемый; адри — из гор; праварах — самый выдающийся; амуна — Им; варша — от дождя; вата — ветра; ашанибхйах — и града; ча — также; паритратам — спасены; ча — и; гокулам — жители Гокулы.

Он спас коров и пастухов от лесного пожара и покорил змея Калию. Он сбил спесь с Индры, продержав на одной руке в течение недели самую лучшую из гор и защитив тем самым обитателей Гокулы от дождя, ветра и града.

ТЕКСТ 28

гопйо 'сйа нитйа-мудита-хасита-прекшанам мукхам
пашйантйо вивидхамс тапамс таранти смашрамам муда

гопйах — юные гопи; асйа — Его; нитйа — всегда; мудита — радостное; хасита — улыбающиеся; прекшанам — чьи взгляды; мукхам — лицо; пашйантйах — видя; вивидхан — разных видов; тапан — несчастья; таранти сма — преодолели; ашрамам — свободное от усталости; муда — радостно.

Глядя на Его лицо, всегда радостное, озаренное улыбающимися взглядами и без следа усталости, гопи преодолели все страдания и обрели великое счастье.

ТЕКСТ 29

вадантй анена вамшо 'йам йадох су-баху-вишрутах
шрийам йашо махатвам ча лапсйате париракшитах

вадантй — говорят; анена — Им; вамшах — род; айам — этот; йадох — идущий от царя Яду; су-баху — очень; вишрутах — прославленный; шрийам — богатство; йашах — славу; махатвам — мощь; ча — и; лапсйате — обретет; париракшитах — защищенный со всех сторон.

Говорится, что под Его защитой род Яду станет самым знаменитым и обретет богатство, славу и могущество.

ТЕКСТ 30

айам часйаграджах шриман рамах камала-лочанах
праламбо нихато йена ватсако йе бакадайах

айам — этот; ча — и; асйа — Его; агра-джах — старший брат; шрй-ман — обладатель всех достояний; рамах — Господь Баларама; камала-лочанах — лотосоокий; праламбах — демона Праламбу; нихатах — убил; йена — кем; ватсаках — Ватсасура; йе — кто; бака — Бакасура; адайах — и другие.

Его лотосоокий старший брат, Господь Баларама, исполнен всех духовных добродетелей. Он убил Праламбу, Ватсаку, Баку и других демонов.

КОММЕНТАРИЙ: На самом деле двое из демонов, упомянутых здесь, были убиты Кришной, а не Баларамой. Причина такой ошибки в том, что новости о подвигах Кришны разносил простой народ, а потому реальные события иногда искажались. Подобную тенденцию можно наблюдать и на страницах современных газет.

ТЕКСТ 31

джанешв эвам бруванешу турйешу нинадатсу ча
кршна-рамау самабхашйа чануро вакйам абравйт

джанешу — пока люди; эвам — так; бруванешу — говорили; турйешу — пока музыкальные инструменты; нинадатсу — играли; ча — и; кршна-рамау — к Кришне и Балараме; самабхашйа — обращаясь; чанурах — демон-борец Чанура; вакйам — слова; абравйт — сказал.

Пока люди говорили так друг с другом и звучала торжественная музыка, борец Чанура обратился к Кришне и Балараме с такими словами.

КОММЕНТАРИЙ: Чануре было невыносимо слышать, как зрители прославляли Кришну. Поэтому он не смог удержаться и обратился к братьям.

ТЕКСТ 32

хе нанда-суно хе рама бхавантау вира-самматау
нийуддха-кушалау шрутва раджнахутау дидркшуна

хе нанда-суно — о сын Нанды; хе рама — о Рама; бхавантау — Вы двое; вира — героями; самматау — почитаемые; нийуддха — в борьбе; кушалау — искусные; шрутва — услышав; раджна — царем; ахутау — вызванные; дидркшуна — который хотел увидеть.

[Чанура сказал:] О сын Нанды, о Рама, Вас двоих почитают все храбрецы, и Вы очень искусны в борьбе. Услышав о Вашей доблести, царь вызвал Вас сюда, желая увидеть Ваше искусство собственными глазами.

ТЕКСТ 33

прийам раджнах пракурватйах шрейо винданти ваи праджах
манаса кармана вача винарйтам ато 'нйатха

прийам — удовольствие; раджнах — царю; пракурватйах — доставляя; шрейах — удачу; винданти — обретают; ваи — несомненно; праджах — подданные; манаса — своим умом; кармана — своими поступками; вача — своими словами; випарйтам — напротив; атах — этому; анйатха — наоборот.

Подданные царя, которые стараются удовлетворить его своими мыслями, поступками и словами, несомненно, получат благо, однако с теми, кому это не удастся, случится прямо противоположное.

ТЕКСТ 34

нитйам прамудита гона ватса-пала йатха-спхутам
ванешу малла-йуддхена крйданташ чарайанти гах

нитйам — всегда; прамудитах — очень счастливые; гонах — пастухи; ватсапалах — пасущие телят; йатха-спхутам — очевидно; ванешу — в различных лесах; малла-йуддхена — борьбой; крйдантах — забавляясь; чарайанти — они пасут; гах — коров.

Всем хорошо известно, что мальчики-пастушки всегда веселятся и забавляются борьбой друг с другом, пока их телята пасутся в лесу.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь Чанура объясняет, как два брата научились бороться.

ТЕКСТ 35

тасмад раджнах прийам йуйам вайам ча каравама хе
бхутани нах прасиданти сарва-бхута-майонрпах

тасмат — вот почему; раджнах — царя; прийам — удовольствие; йуйам — Вы двое; вайам — мы; ча — также; каравама хе — давайте доставим; бхутани — все живые существа; нах — нами; прасйданти — будут довольны; сарва-бхута — все существа; майах — включает в себя; нрпах — царь.

Поэтому давайте же выполним волю царя. Все будут нами довольны, ибо царь воплощает в себе всех живых существ.

ТЕКСТ 36

тан нишамйабравит кршно деша-калочитам вачах
нийуддхам атмано 'бхйштам манйамано 'бхинандйа ча

тат — это; нишамйа — услышав; абравйт — сказал; кршнах — Господь Кришна; деша — для места; кала — и времени; учитам — подходящие; вачах — слова; нийуддхам — борьбу; атманах — для Себя; абхйштам — желанную; манйаманах — обдумывая; абхинандйа — приветствуя; ча — и.

Выслушав его, Господь Кришна, которому нравилось бороться и которому пришелся по душе этот вызов, ответил сообразно времени и месту.

ТЕКСТ 37

праджа бходжа-патер асйа вайам чапи ване чарах
каравама прийам нитйам тан нах парам ануграхах

праджах — подданные; бходжа-патех — царя Бходжей; асйа — его; вайам — Мы; ча — также; апи — даже хотя; ване-чарах — бродящие в лесу; каравама — Мы должны выполнять; прийам — его удовольствие; нитйам — всегда; тат — это; нах — для Нас; парам — величайшее; ануграхах — благо.

[Господь Кришна сказал:] Хоть Мы и живем в лесу. Мы тоже подданные царя Бходжей. Нам следует выполнять его волю, ибо такое поведение принесет Нам величайшее благо.

ТЕКСТ 38

бала вайам тулйа-балаих кридишйамо йатхочитам
бхавен нийуддхам мадхармах спрьйен малла-сабха-садах

балах — мальчики; вайам — Мы; тулйа — равная; балаих — с теми, чья сила; крйдишйамах — Мы будем бороться; йатха учитам — как подобает; бхавет — должен происходить; нийуддхам — борцовский поединок; ма — не; адхармах — безбожие; cnpiuem — должно коснуться; малла-сабха — тех, кто собрался вокруг арены для борьбы; садах — членов.

Мы еще дети и потому должны бороться лишь с равными Себе. Борцовский поединок должен проходить по всем правилам, чтобы скверна безбожия не коснулась почтенных людей, собравшихся здесь.

ТЕКСТ 39

чанура увача
на бало на кишорас твам балаш ча балинам варах
лйлайебхо хато йена сахасра-двина-саттва-бхрт

чанурах увача — Чанура сказал; на — не; балах — мальчик; на — не; кшиорах — юнец; твам — Ты; балах — Баларама; ча — и; балинам — из силачей; варах — лучший; лйлайа — играючи; ибхах — слон; хатах — убит; йена — кем; сахасра — тысячи; двипа — слонов; саттва — силы; бхрт — носитель.

Чанура сказал: Ты далеко не ребенок и даже не юноша, как и Баларама, сильнейший из силачей. В конце концов, Ты играючи убил слона, сила которого равнялась силе тысячи слонов.

ТЕКСТ 40

тасмад бхавадбхйам балибхир йоддхавйам нанайо 'тра ваи
майи викрама варшнейа балена саха муштиках

тасмат — поэтому; бхавадбхйам — Вы двое; балибхих — с теми, кто силен; йоддхавйам — должны бороться; на — нет; анайах — несправедливости; атра — в этом; ваи — конечно; майи — мне; викрама — (покажи) Свою доблесть; варшнейа — о потомок Вришни; балена саха — с Баларамой; муштиках — Муштика (должен бороться).

Поэтому Вам двоим следует сражаться с могучими борцами. В этом не будет никакой несправедливости. Ты, о потомок Вришни, можешь продемонстрировать Свою доблесть мне, а Баларама может сразиться с Муштикой.

Так заканчивается комментарий смиренных слуг Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к сорок третьей главе Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Кришна убивает слона Кувалаяпиду».