Встреча Бхавы и потомка Бхригу (Шиваитский мифологический текст). Глава 291.

Махабхарата

Шантипарва (Книга об умиротворении)

Глава 291

Встреча Бхавы и потомка Бхригу (Шиваитский мифологический текст)

ГЛАВА 291

Юдхиштхира сказал:

Давно у меня в сердце возник один вопрос, отец мой,
Вот о чём я хотел бы услышать от тебя, прадед кауравов:

Как потомок вещих певцов, всегда высокочтимый дэвариши Ушанас
Подружился с асуром и стал противником суров?

Как его великолепие возросло, как промеж превосходнейших суров
И безмерно великолепных данавов постоянная вражда возникла?

Как Ушанас достиг состояния Шукры и даже бессмертья?
Как он достиг процветанья? Всё это скажи мне.

И почему этот великолепный не достигает середины неба¹?
Вот что хочу досконально знать, (поведай об этом), прадед!

Бхишма сказал:

Выслушай внимательно всё досконально, раджа,
О, безупречный, я (расскажу), поскольку разумею, поскольку я некогда слышал.

Этот потомок Бхригу, твёрдый в обетах молчальник,
Стал противником богов (суров) по основательной причине.

О, раджа, (некогда) верховный владыка, ракшасов и якшей вечный повелитель,
Властительный податель сокровищ, царь кладов, был повелителем преходящего мира, подобно Вишну.

В него тогда вселясь, совершенный в йоге, великий муни (Ушанас)
Покорил силой йоги бога, владыку сокровищ, и отнял у него богатства².

Когда сокровища были унесены, лишился покоя податель богатства.
Придя в ярость, взбешённый, отправился он к превосходному суре³.

И сказал он безмерно великолепному Шиве,
Лучшему из богов, милостивому и многообразному Рудре!

Кубера сказал:

«Покорил меня, унёс сокровища искусный в йоге Ушанас.
Он вселился в меня силой йоги, и, выполнив задуманное, ушел тот великий подвижник».

Бхишма сказал:

Услышав это, разгневался Махэшвара, великий йогин,
Вскочил с налитыми кровью глазами, захватив дротик, о раджа;

«Где? Где он?» — воскликнул, сжимая огромное оружье,
Но далеко от него (спрятался) Ушанас, зная, что тот будет делать.

Тот великий йогин, узнав, что в ярость пришел махатма,
Обдумывал владыка: стоять ли ему, иль удирать, иль выйти навстречу?

Сосредоточась в великом тапасе на махатме Махэшваре,
На конце дротика (Шивы) своё йогическое совершенство Ушанас увидел.

Будучи воплощеньем познания, совершенный в тапасе лучник,
Владыка богов, узнав это, рукой согнул дротик;

В дугу согнув дротик рукою, тогда безмерномощный,
Грозно вооруженный владыка назвал тот дротик «Пинакой».

Увидев, что потомок Бхригу попал (ему) в руки, супруг Умы
Какудин раскрыл рот и в него легонько Ушанаса вбросил.

И тот владыка Ушанас, попав в желудок Махэшвары,
Странствовал там тот махатма, потомок Бхригу.

Юдхиштхира сказал:

Раджа, зачем там странствовал мудрый Ушанас
Во внутренностях бога богов и что там делал великолепный?

Бхишма сказал:

Некогда пребывая в воде, тот столпник, великий в обетах Шива,
Так пробыл годы, миллионы и сотни миллионов (лет), ражда.

Совершив умерщвление плоти, поднявшись, он извеликих вод вышел.
Тогда к нему приблизился верховный бог богов, Брама,

Об удаче подвига и благополучии вопросил непреходящий
«Подвиг весьма удачен», — отвечал носящий быка на стяге.

Силой своей йоги почувствовал возрастание могущества Шанкара,
Многочтимый, непредставимый, всегда радующийся правде, Закону,

С возросшим жаром (тапасом), богатством, о махараджа,
Сиял в трёх мирах могучий, великий йогин.

Тогда погрузился в йогическую думу (дхьянайогу) истинный йогин,
Обладатель Пинаки, Ушанас же, запрятанный в утробе воспрянул.

Находясь там, ублажал бога (Ушанас) великий йогин,
Выйти желая, но ему препятствовал Шива.

Тогда великий муни Ушанас взывал, находясь в утробе;
«Будь милосерд ко мне!» Так снова и снова, о, врагов утеснитель.

Ему сказал Махадэва: «Выходы через детородный уд, коль хочешь освободиться!»
И все другие отверстия закрыл (тот) бык среди тридцатки.

Но муни не находил нигде тайных знаков⁴ двери
И, палимый тапасом (Шивы), туда и сюда метался.

(Наконец), приняв состояние семени⁵, через детородный уд он вышел.
По этой причине он не достигает середины неба.

Видя, что тот, пламенея силой, извергся,
Охваченный яростью Бхага вскочил, схватив дротик.

Но гнев Пашупати, (своего супруга), отклонила богиня,
И стал (Шукра) сыном богини, отвратившей гнев Шанкары.

Дэви сказала:

Не вреди ты ему, ставшему мне сыном,
Ибо не подлежит уничтоженью никто, исшедший из лона бога.

Тогда в угоду богине Бхава сказал с усмешкой:
«Пусть отправляется куда хочет!» Так (повторял) он снова и снова, раджа.

Земно поклонившись дары дающему богу и богине Уме,
Отправился тогда желанной дорогой мудрый Ушанас, великий муни.

Вот тебе и рассказано, сынок, о случившемся с махатмой,
Потомком Бхригу, то, о чём ты меня спрашивал, лучший Бхарата.

Такова в великой «Махабхарате» в «Книге об умиротворении» двести девяносто первая глава - ВСТРЕЧА БХАВЫ И ПОТОМКА БХРИГУ

ОКОНЧЕНО «ВСТРЕЧА БХАВЫ И ПОТОМКА БХРИГУ»

1 Середины неба — то есть почему планета Венера не проходит через зенит, а бывает только утром и вечером невысоко над горизонтом. Далее следует простой астрономо-натуралистический миф, в котором нет надобности доискиваться экзегезы.

2 Богатства — Шукра (планета Венера) при низком стоянии погружён в золото зари, а так как всякое золото принадлежит Кубере, сыну Шивы, то и золото зари есть золото Куберы, а значит, по законам мифологического мышления, сам Кубера — в него и погружается Шукра, который таким образом приближается к устам Шивы, в данном случае олицетворяющего Солнце.

3 Превосходному суре — Кубера, лишась золота (зари), угасая, уходит к отцу — Солнцу, а Шукра, отняв золото, остаётся на небе и после угасания зари. Продолжая попятное движение, планета попадает в «чрево» Солнца, тапас (жар) которого становится невыносимым.

4 Тайных знаков — pihita означает «тайный знак», подаваемый сообщнику тайны. Дейссен переводит просто «Diesse Pforte konnte der von allen Seiten eingeschlossene Muni nicht finden».

5 Семени — шукра, значит «светлая жидкость», «мужское семя» и «денница». Пройдя через диск солнца, потонув во мраке запада, планета как бы извергается Солнцем вперёд, на произрождающий восток, оплодотворяя богиню КалиУму, откуда и её заступничество.